Dieu avait établi un testament […]. La loi, qui est survenue quatre cent trente ans plus tard, ne peut pas annuler ce testament. (Galates 3.15-18 "v. 17")
2026-10-05
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Lundi 5 octobre 2026
Paul se base sur la traduction grecque de notre Ancien Testament et aussi sur la manière dont il était interprété par les mouvements juifs les plus influents. Il appelle « testament » la révélation faite à Abraham, un nomade. La foi s’y enracine. Dieu accompagne le nomade dans ses pérégrinations parfois hasardeuses. L’humain a besoin de bouger et d’aller voir ce qu’il y a au- delà de l’horizon. Dieu le soutient dans son désir de découverte. Selon Paul, Dieu s’est, quatre siècles plus tard, révélé à Moïse. L’apôtre appelle cette révélation « loi ». Mais cela ne correspond pas du tout à notre conception d’une loi. Paul ne critique pas tant la révélation faite à Moïse que l’interprétation qu’en font les principaux courants du judaïsme de son temps. Ils enferment la foi dans un comportementalisme castrateur. L’apôtre veut ainsi redonner à l’Écriture de son temps sa force libératrice. Jésus a fait la même démarche. À nous de rester également dans ce même esprit.
Claude Demissy
Prière: Psaume 83
Strophe d'un cantique: Je crois en Dieu le créateur qui fit la terre et sa splendeur Pour notre joie de vivre. Il m’a donné mon corps, mes mains, mes yeux, mes sens et tant de biens ; du mal il me délivre. Il m’a donné le vêtement, une famille, un logement, sans que je le mérite. Je parlerai de sa bonté, j’accomplirai sa volonté ; son amour m’y invite. ALL 61-81,1
